约12070字。

　　《论语 子路曾皙冉有公西华侍坐章》新析
　　摘要
　　《 论语   先进》〈子路曾皙冉有公西华侍坐〉一章 , 乃孔子与弟子讨论个人抱负之纪录 , 但夫子听了从子路到曾皙 ( 点 ) 所表述的志向襟怀後 , 不禁一声长叹而後说 : 「吾与点也 . 」由於夫子对曾点「叹息」又「称许」 , 因之引起到底夫子真意为何的争论 . 本文试图透过当时情境之分析及纪录真相之还原 , 全面釐清包括当时师弟的年龄 , 孔子之职位 ,( 孔子所问 ) 问题的内涵 , 记录之真相 , 夫子之哂由 , 众生之志行 , 曾点之鼓瑟 , 夫子之喟叹 , 对点之称许 , 众生之噤声 , 曾点之问话 , 孔子之回答等问题 , 期对夫子真正之用心 , 有所澄清 , 并对所有师弟之间应对之内涵与过程有个较合理的解释与说明 .
　　关键词 : 论语 , 侍坐 , 子路 , 曾点 , 喟然叹曰
　　壹 , 前言
　　《论语   先进》「子路曾皙冉有公西华侍坐」一章 ( 以下简称侍坐章 ), 文字优美 , 人物栩栩如生 , 师弟间之互动跃然纸上 , 故历来常被选为先秦诸子散文的典范之一 . 上海古籍出版社出版之《古文鉴赏大辞典》 , 於《论语》所选篇章二 , 其一即是〈子路曾皙冉有公西华侍坐〉 . 何永清亦尝针对该文之文章加以分析  . 然《 论语 》一书 , 不少章句 , 本就异解极多 . 此章孔子既喟然而「叹」 , 何以又说「吾与点也」 , 因而惹出更多不同之见解 . 学者亦总不脱夫子「喟然叹曰 : 吾与点也」一句 , 而对全章加以诠释 , 以说明孔子为何「称许」曾皙 ( 即曾点 ) 之故 . 而历来训解者意见纷陈 , 但主要不出以下四种 : 或以安贫乐道之旨说孔子之「称许」曾点 , 是因夫子知济世无望 , 也发恬然退隐之思 , 所以他和「知时   」的曾点产生共鸣 , 而称许之实质乃是孔子之「志在出世 . 」   或以为曾皙的回答表面上虽与政治为国无关 , 但所描述的正是「理想社会」的一个缩影 , 表示曾皙亦有欲实现大同社会的 理想 , 而孔子深表赞同 , 而「称许」之实质则是孔子之「志在入世」 .  或以为孔子之意 , 应该如文康《儿 女英 雄传》所说 , 孔子口中虽说「吾与点也」 , 但实质上是「对正处大有作为年龄的曾点 , 却不思为国为邦以酬知之伤心」 , 夫子所说是伤心话 , 不是赞同语 .  此外方骥龄以为「浴乎沂」 , 为的是「以去旧垢」 , 正樊迟所谓崇德 , 修慝 , 辨惑以修身 , 盖正己方可正人 , 克己方可复礼 , 而袚褉即克己之祭典 , 故孔子极 赞美 曾皙之所言 .  此乃以「礼」字解说孔子所以称美曾点之故 . 林怡亦提类似之说 , 认为斯篇所重 , 在於「为国以礼」一言 . 「春服」是春季做成「以供郊庙祭祀」用的「祭服」 , 「春服既成」是一项不可懈怠的礼制 . 曾子所言「冠者」 , 「童子」皆与祭祀之礼有关 . 「浴乎沂 ,